Aurgi, ciudad romana

Desde el año 207 a.C. hasta el siglo VI d.C. la capital del Santo Reino fue un territorio estratégico romano al ser valoradas sus tierras por su valiosa fertilidad. Después de que Jaén fuera arrebatada por los romanos a los cartagineses durante la segunda guerra púnica, la ciudad se convirtió en municipio con derecho por Verpasiano durante el Imperio Romano.

Si bien no se conoce con seguridad el por qué nuestra ciudad fue denominada Aurgi, como se puede ver a continuación, en las inscripciones encontradas por nuestro territorio jiennense, se denomina AVRGITANO al municipio y MVNICIPES DEL MVNICIPIO AVRGITANO a los vecinos del mismo.

D.M.S. Q. ANNIVS FELIX ABR. ANNOR. LXX PIVS I.S.H.S.E.S.T. T.L. (Corpus Inscriptionum Latinarum, II. 3368) CONSAGRADO A LOS DIOSES MANES QUINTO ANNIO FELIX AURGITANO DE LXX AÑOS PIADOSO ENTRE LOS SUYOS AQUÍ ESTÁ ENTERRADO SÉATE LA TIERRA LEVE

D.M.S. Q. CAsi VS TVCCITanus inco LA AVRGITanus L.H.S. CONSAGRADO A LOS DIOSES MANES QUINTO CASIO TUCCITANO VECINO DE AVRGI AQUÍ ESTÁ ENTERRADO

P. AELIO P.F. GAL. VrsO IIVIR M.M. flavii AVRGITANI D. D. ACCILIA PLOCE MATER hONOREM acEPIT INPENsam REMisit A.P. ELIO URSO HIJO DE PUBLIO DE LA TRIBU GALERÍA, DUUNVIR. LOS VECINOS DEL MUNICIPIO FLAVIO AURGITANO POR DECRETO DE LOS DECURIONES. ACILIA PLOCE SU MADRE RECIBIÓ EL HONOR Y PAGÓ LOS GASTOS

VALERIVS ATTICTUS AVRG. SEV. AN. LXV. P.I.S.S.T.T.L. VALERIO ATICTO AURGITANO SEVIR DE LXV AÑOS PIADOSO ENTRE LOS SUYOS SÉATE LA TIERRA LEVE

D.M.S. M. FABIVS IT. FLAM. M. F. A. PONTIFEX PERP. DIVOr.et AVG. ANN. XXXVII PIVS IN SVOS HIC SITVS EST SIT TIBI ETRRA LEVIS CONSAGRADO A LOS DIOSES MANES M. FABIO PROBO AURTIGANO FLAMEN DEL MUNICIPIO FLAVIO AURGITANO PONTÍFICE PERPETUO DE LOS DIOSES Y DE AUGUSTO, DE XXXVIII AÑOS PIADOSO PARA LOS SUYOS AQUÍ ESTÁ ENTERRADO SÉATE LA TIERRA LEVE

D.M.S. M. FLAVIVS FLORINSVS AVRGIT. VI VIR M. FLAVI AVR ANNOR. LXX PIVS IN SVIS HIC SITVS EST SIT TIBI T. L CONSAGRADO A LOS DIOSES MANES MARCO FLAVIO FLORINO AURGITANO, SEVIR DEL MUNICIPIO FLAVIO AURGITANO, DE LXX AÑOS PIADOSO ENTRE LOS SUYOS AQUÍ ESTÁ ENTERRADO SÉATE LA TIERRA LEVE

Las ciudades sometidas al dominio romano estaban clasificadas en confederadas, inmunes o estipendiarias, según la colaboración o resistencia que habían puesto en la conquista romana. Aurgi, después de haberse aliado con los cartaginenses y haberse resistido al ejército romano, debió de estar entre las estipendiarias, sometida a una fuerte presión fiscal, a una dura explotación económica y a la ocupación de tropas romanas.

La administración romana fue realizando poco a poco la romanización de la zona, la extensión del uso del idioma latino entre los indígenas, y la adopción de usos y costumbres romanos, perdiéndose con el tiempo los propios.

A principios del siglo II a.C. el territorio fue dividido en dos provincias: Criterior (más próxima a Roma) y Ulterior (más lejana a Roma). La Hispania Criterior estaba situada al norte de una línea entre el río Almanzora y la parte oriental de Sierra Morena. Al sur estaba la provincia Hispania Ultrerior, ocupando toda Andalucía con capital en Corduba. De esta provincia se encontraba ciudades como Castulo, Iliturgi, Obulgo o Aurgi, entre otras.

Cuando Augusto llega al poder en el siglo I a.C., llevó a cabo una reestructuración total del territorio tanto administrativo como social y económico. Dividió Hispania Ulterior en Lusitania y Baetica. De esa partición, el límite entre Baetica y Tarraconense se situaba desde la parte oriental de Sierra Morena hasta el sur de Carthago Nova. Ya entre los años 17 y 16 a.C., el emperador romano modificó de nuevo los límites y la situó en la parte central de Sierra Morena y el golfo de Almería, pasando a Tarraconense las ciudades romanas de Cástulo, Mentesa y Aurgi.

Hay quien asegura que el límite real discurría por la Pandera, Jabalcuz, Peñas de Jaén y Sierra de la Grana, situándose los territorios de las sierras en Tarraconense y los situados al oeste en Baetica. Estas modificaciones fueron realizadas para controlar y defender de bandoleros el entorno de Sierra Morena.

En esta época es cuando se empieza a diseñar los conventos jurídicos, que era una subdivisión de las provincias en demarcaciones menores para orientarlos primitivamente a la administración de justicia. La estructuración definitiva tuvo lugar entre la gobernación de Claudio y Vespasiano.

De Aurgi se piensa que tenía muy poca población en comparación con Mentesa, aunque eso no quiere decir que su población no fuera importante a raíz de los restos arqueológicos hallados en la ciudad que dan a entender la existencia de termas, lugares de espectáculos, cargos públicos como flamines, duunviros, seviros…

En el siglo III a.C. Aurgi pasa a ser Municipium y sus ciudadanos pasan a ser ciudadanos romanos de derechos atino. En honor a los emperadores de la dinastía se llamó AVRGI MVNICIPIVM FLAVIVM.

En esta época el emperador Caracalla publicó la Constitutio Antoniana, con el que se da lugar a la unificación de la aplicación de las leyes, eliminación de jurisdicciones locales y participación de todos los ciudadanos en los impuestos.

Aurgi se dividía en estos espacios:

Ciudad amurallada por el entorno del barrio de La Magdalena. Se han encontrado restos de murallas en dicho enclave de la ciudad, en el que el acceso se podría hacer a través de sus puertas, más o menos monumentales, que coincidían con los extremos de las calles principales.

El viario del municipum. Este se configuraba octogonal, formando manzanas de diferentes tamaños. Sus vías principales son el cardus maximus (de norte a sur), que discurría por las calles de La Magdalena y Martínez Molina, y el decumanus maximus (de este a oeste), que discurría por la actual calle Santa Úrsula.

Aqueductus. Con este sistema de transporte de agua se resolvía el misterio de abastecimiento de aguas en la ciudad. En la zona de Senda de los Huertos se construyó en época romana un acueducto que atravesaría el Barranco de los Escuderos y que fue destruido en los años 70 del siglo pasado.

Forum. Era el centro vital de la ciudad romana y el espacio donde se desarrollaban las actividades políticas, administrativas, económicas y religiosas, además de ser el lugar donde se ubicarían las instituciones básicas de la ciudad y donde se proyecta la memoria colectiva de la comunidad que lo habita. En la Plaza de La Magdalena se han encontrado restos arqueológicos de esculturas romanas y de estructuras correspondientes a un templo, una basílica, un tabularium, una curia y un tabernae.

Aedificia del municipum. Las termae jugaban un papel destacado en Aurgi. En nuestra ciudad se han encontrado diversas losas de piedra caliza cuadradas y de mármol bajo el actual patio de la iglesia de la Magdalena que corresponderían a las distintas salas de estos baños que fueron fundados por particulares. Aún no se han hallado restos arqueológicos de teatros, anfiteatros o circos, aunque sí es cierto que está demostrada la existencia de los mismos en el entorno de La Magdalena.

Extramuros. Por las afueras de la ciudad se sabe que a ambos márgenes del camino general se disponían las necrópolis, o cementerios romanos, al haberse hallado en diversas excavaciones cerca de 21 inscripciones funerarias.

Con todo ello, el modelo de organización municipal es reflejo de una estrategia política que fue diseñada desde Roma, obteniendo amplia respuesta tanto entre la aristocracia indígena como en el resto de la población libre.

Pero no todo fue un camino de color de rosas precisamente, ya que en el siglo I d.C., durante la dinastía Flavia, Aurgi sufre una crisis del sistema municipal en el que los grupos que estuvieron interesados en la creación de este modelo se desligan paulatinamente de él, provocando transformaciones en la ciudad y redefiniendo el papel del municipum en una nueva coyuntura social.

Las causas fueron la articulación de las relaciones entre el pequeño campesinado y la aristocracia terrateniente, o lo que es lo mismo, el fuerte desequilibrio entre la pequeña y gran propiedad y la desintegración de los mercados. Desde sus orígenes, la revolución que supuso la reforma Flavia favoreció a la gran masa del campesinado de los oppida, que se apoyó en los sectores aristocráticos.

Sin embargo, se pone en marcha la creación del nuevo sistema Flavio, en el que las desigualdades de hecho entre la oligarquía municipal y el campesinado se plasman en la facilidad con que los primeros constituyen clientelas entre los segundos.

La ruina del pequeño campesinado provoca la creación de clientelas rurales, provocando un lento proceso de deterioro y abandono de muchos núcleos urbanos. Sin embargo, debe buscarse un nuevo tipo de expresión urbana que no siempre conllevará el abandono y deterioro generalizado de las ciudades. El progresivo empobrecimiento de la población obligó a un esfuerzo por parte de la ciudadanía a limitar los gastos y la dependencia al mercado para el abastecimiento de la explotación, provocando la desaparición de los centros de producción de cerámica romana.

En definitiva, Aurgi fue una ciudad cuyo núcleo urbano era de mediano o pequeño tamaño donde se desarrollaron tramas urbanas de diferentes características. Durante época romana se reproducen los esquemas de poblamiento heredados de época ibérica. Los asentamientos amurallados indígenas eran comunidades jurídicas reconocidas por Roma al llevar por estos últimos una política de homologación administrativa en toda la provincia que además fueron promocionadas.

Callejero de Jaén: Carrera de Jesús

Se considera a Carrera de Jesús como la manifestación perfecta de ese momento en el que la capital del Santo Reino deja de ser medieval y comienza a expandirse por la zona anteriormente denominada como el Arrabal de las Monjas. En ella se levanta las casas de las grandes familias nobles y conventos como el de San José de los Carmelitas Descalzos y el Monasterio de Santa Teresa de las Madres Carmelitas Descalzas, dando un carácter tan especial que, unido a la proximidad con la Catedral, la convierte durante muchísimos años en una de las vías más singulares de la ciudad.

Esta calle lindaba con la antigua muralla de la ciudad, y en otras ocasiones fue nombrada como Camino de Ronda o Juego de la Pelota. Del Convento de San José aún queda su famoso Camarín, sede titular de una de las imágenes más queridas de nuestra ciudad, Nuestro Padre Jesús Nazareno. Tras la desamortización de Mendizabal, el espacio pasó a manos del Conde de Humanes, convirtiéndolo en palacio durante muchos años. 

El Convento de las Carmelitas Descalzas fue fundado en 1615 por Don Francisco Palomino Ulloa y su mujer, Doña Juana de Quesada, dando para ello la casa propiedad de Don Alonso de Guzmán y la suya propia. En un principio se utilizó una de las dependencias como capilla que fue convertida más tarde en Sacristía al construirse el templo actual. La primera piedra de la iglesia la colocó Eufrasio de Rojas en 1673, personaje al que también se le atribuye la donación de los dos altares laterales de la iglesia, una Virgen del Carmen y un San José, además de costear cuadros del pintor jaenero Sebastián Martínez y Ambrosio de Valois, y de donar su hacienda, a título póstumo, para que la orden sufragara con esta los gastos y ornamentos originados en el mantenimiento de la iglesia. En la actualidad, el convento se encuentra ocupado por una comunidad de clausura de las MM. Carmelitas Descalzas, del que goza de gran popularidad por su repostería.

Existió también un convento, bajo la advocación de Santa Ana, que desapareció tras las famosas riadas del Neveral del 27 de agosto de 1837. Ese día descarga una monumental tormenta de verano que, descendiendo por la cañada del Castillo, junto al almendral, provoca que el inmueble se demoliera por los daños que había sufrido por esa tormenta. En su lugar, en 1906, se inician las obras de construcción de aquella Escuela Cervantes que aun sobrevive en la actualidad como escuela infantil.

Frente al Convento de Santa Teresa se halla el Torreón de los Condes de Torralba, prácticamente los únicos restos que aún sobreviven a aquel palacio que se construyó alrededor de dicho punto. El Conde de Torralba era dueño de buena parte de las casas que rodeaban el campillejo o plazuela aledaña, y que incluía las actuales calles de las Novias y calle del Conde. La portada aún se conserva en la casa de la calle de los Dolores número 4, y gran parte de su palacio es hoy en día un colegio público municipal llamado Santo Tomás.

Del Palacio de los Condes de Corbull tan solo queda la parte exterior del mismo, ya que el interior fue demolido para construir en el mismo una residencia de mayores, siendo anteriormente sede del periódico provincial Diario Jaén durante muchísimos años. Fue mansión de la familia Contreras, que, por los méritos contraídos por la Corona, le fueron concedidos dicho título a Doña Isabel Josefa de Contreras Pérez de Herrasti y a Don Antonio de Sanmartín Contreras.

Por último, entre el Convento de Santa Teresa y el Palacio de los Condes de Corbull, aún se encuentran los restos del antiguo Palacio de los Villalvos Nicuesa, o Conde Duque, o del Marqués de Acapulco. Esta vivienda, de estilo renacentista, fue propiedad y última residencia de los Vizcondes de Los Villares de Jaén. En época islámica medieval esta zona estaba dedicada a labores agrícolas, y hasta finales del siglo XV e inicios del XVI, esta lugar comienza a urbanizarse lentamente. Anterior a su práctica demolición, este edificio se convirtió en discoteca durante la segunda mitad del siglo XX, conocida como Conde-Duque.

Personajes ilustres de nuestra tierra: Josefa Segovia Morón

Josefa Segovia Morón, natural de la capital del Santo Reino, fue primera directora general de la Institución Teresiana y es considerada venerable por la iglesia católica. Siendo muy joven se trasladó a Granada para cursar en la Escuela Normal de Maestras la carrera de Magisterio. Después, ingresó en la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio en Madrid. Josefa Segovia vivió una época en el que las mujeres que decidían hacer una carrera superior eran pocas, y menos aún si se tienen que desplazar a una ciudad que no es la suya.

A punto de obtener el título aceptó dirigir la Academia Santa Teresa para Normalistas que empezaba a dar los primeros pasos en nuestra ciudad. En 1916 se convirtió en la primera mujer en la historia en ser nombrada Inspectora de Primera Enseñanza en la provincia de Jaén. Todos los valores personales de nuestra protagonista quedaron de manifiesto en la atención dedicada en las visitas de inspección, la calidad que se ofrecían en las enseñanzas públicas, la orientación de las maestras en el trabajo que realizaban y el apoyo a la mejora de las condiciones en las que éstas desarrollaban su tarea.

Su principal preocupación era la urgencia de contribuir con más y mejores medios al despertar social y cultural de las mujeres. Para eso pensaba que tenía que atreverse a romper con la costumbre al entender el destino de las mujeres como único. Su lucha se inició en 1911, al implicarse en los proyectos educativos iniciados por Pedro Poveda, en concreto en la Institución Teresiana. En esta asociación de laicos instaurada dentro de la propia iglesia católica llegó a ser directora del mismo desde 1919 hasta su muerte. Ayudó también a la creación de centros educativos que apoyaran el acceso y la presencia de jóvenes mujeres por numerosas provincias españolas y por una veintena de países en todo el mundo.

Por culpa de la asociación se vio obligada a dejar su trabajo como inspectora en 1923, pero le fue recompensado ya que sin ella no se hubieran creado ni las asociaciones de profesionales, ni la de estudiantes y universitarias católicas, ni la liga femenina de orientación y cultura, ni la amistad universitaria ni cualquier otro proyecto que inició este personaje.

Escribía desde artículos hasta ponencias pasando por las cartas, desde donde se han enumerado hasta 18.000 correos. Apoyó y sostuvo la revista Eidos, una publicación dirigida y escrita por mujeres relacionados con temas de pensamiento e investigación.

Por desgracia, su muerte se produjo en Madrid el 29 de marzo de 1957 tras someterse a una operación quirúrgica. En su discurso fúnebre, Casimiro Morcillo, Arzobispo de Madrid, afirmó que algún día sería reconocida su santidad. Tuvo que pasar casi cincuenta años para que, en diciembre de 2005, el papa Benedicto XVI autorizara el decreto “sobre las virtudes heroicas de la Sierva de Dios Josefa Segovia Morón, Primera Directora General de la Institución Teresiana, nacida el 10 de octubre de 1891, en Jaén, España, y muerta el 29 de marzo de 1957 en Madrid, España”.

En el olvido: Convento de la Coronada

La capital del Santo Reino siempre se ha caracterizado por mantener un alto número de espacios religiosos por toda su extensión geográfica, pero también han ido desapareciendo muchos de ellos ante la falta de voluntad de mantenimiento de nuestros antepasados.

El convento de la Coronada fue una comunidad religiosa que se ubicó primitivamente a la altura de la Puerta de Martos, a extramuros de la ciudad, cercano al antiguo ejido de Santa Isabel. El origen de este convento se debe a una imagen hallada por unos labradores en pleno siglo XIII. Cuenta la leyenda que en ese espacio se realizó un hoyo para plantar un árbol y, al descubrir ese hueco, se encontraron una campana y una imagen de una virgen, que nombraron “la Coronada” porque llevaba una corona postiza.

Se decidió inmediatamente construir una pequeña ermita para rendirle culto a la santa, y no fue hasta el siglo XV cuando el Obispo de la ciudad, Don Alonso Suárez de la Fuente del Sauce, decidió construir un convento en esas inmediaciones bajo la advocación de la orden carmelitana.

En estudios recientes se ha comprobado que Don Ambrosio Suárez, sobrino del obispo Don Alonso, ordenó su enterramiento en la capilla mayor y mandó construir un retablo y una hermosa reja del siglo XVI tallado por el Maestro Bartolomé de Salamanca. Además, el rey Felipe II, que se hospedó temporalmente en el interior del convento, donó una cruz que fue a parar en el convento sevillano de la orden. Por último, la imagen de piedra de la Virgen Coronada y los escudos que la decoraban acabaron siendo vendidas a un anticuario de Granada. Tan solo la fachada ha sobrevivido a lo largo de los siglos, siendo rescatada para ser portada principal de la Basílica Menor de Santa María la Mayor de Linares.

La orden se vio obligada a mudarse al centro de la ciudad, en concreto a la Plaza de los Rosales, con el fin de buscar una comodidad que no poseía en su primera ubicación. Para la construcción de este nuevo espacio se utilizaron materiales reciclados de su anterior emplazamiento. En 1836, debido a la famosa desamortización de Mendizábal, el convento se utilizó para diferentes usos benéficos y militares. En 1860, el espacio se reconstruyó para que albergara la nueva prisión de la ciudad y, en 1933, la cárcel cerró y el edificio fue demolido por completo. Ya durante la época franquista fue cine de verano “Jalisco”, después cine de verano “Rosales”, y finalmente su terreno se empleó para diseñar una plaza pública, la actual Plaza de los Rosales.

De festivales: Festival de Otoño

El Festival de Otoño es un evento que se celebra desde el año 2000 en la capital del Santo Reino como un proyecto ambicioso de desarrollo cultural, turístico y social que ha conseguido convertirse en uno de los festivales más prestigiosos del ámbito andaluz y nacional. Nuestra ciudad ha sido protagonista en los principales foros del mundo de la música clásica y el teatro, formando parte de ese selecto club de festivales de primer nivel artístico de nuestro país.

El Excelentísimo Ayuntamiento de Jaén, junto con diferentes empresas privadas y públicas y, junto a los propios ciudadanos, ha convertido el Festival de Otoño en un gran proyecto cultural, trascendiendo el ámbito local y teniendo una clara vocación de formar parte del panorama cultural de nuestro país, contribuyendo al desarrollo turístico, social y cultural de la ciudad y participando en ella grandes artistas de la música, ópera, teatro y danza.

Por Jaén han pasado personajes tan ilustres como José Carreras, Ainhoa Arteta, Montserrat Caballé, Teresa Berganza, María Bayo, Orfeón Donostiarra, Lorin Maazel, Rostropovich, Kiri Te Kanawa, la Royal Philarmonic Orchestra, la Orquesta Sinfónica de Viena, la Orquesta Nacional de España, la Compañía Nacional de Danza, Sara Baras, El Brujo, Els Comediants, y Michael Nyman, entre otros.

Han sido personajes y grandes artistas que han ofrecido unas excepcionales actuaciones en sus ediciones y que han ido conformando un proyecto cultural que se ha paseado por nuestra ciudad y por las decenas de espacios que los acogieron, con el objetivo de llegar hasta los últimos rincones de nuestra ciudad. En la actualidad, el Festival de Otoño es miembro de la Asociación Española de Festivales de Música Clásica, FestClásica, a la que pertenecen más de 40 festivales de toda España.

De leyenda: La Cámara de las Estatuas

“En los primeros días había en el reino de los andaluces una ciudad en la que residieron sus reyes y que tenía por nombre Lebtit o Ceuta, o Jaén. Había un fuerte castillo en esa ciudad, cuya puerta de dos batientes no era para entrar ni aun para salir, sino para que la tuvieran cerrada. Cada vez que un rey fallecía y otro rey heredaba su trono altísimo, éste añadía con sus manos una cerradura nueva a la puerta, hasta que fueron veinticuatro las cerraduras, una por cada rey.

Entonces acaeció que un hombre malvado, que no era de la casa real, se adueñó del poder, y en lugar de añadir una cerradura quiso que las veinticuatro anteriores fueran abiertas para mirar el contenido de aquél castillo. El visir y los emires le suplicaron que no hiciera tal cosa y le escondieron el llavero de hierro y le dijeron que añadir una cerradura era más fácil que forzar veinticuatro, pero él repetía con astucia maravillosa: “Yo quiero examinar el contenido de este castillo”. Entonces le ofrecieron cuantas riquezas podían acumular, en rebaños, en ídolos cristianos, en plata y oro, pero él no quiso desistir y abrió la puerta con su mano derecha (que arderá para siempre).

Adentro estaban figurados los árabes en metal y en madera, sobre sus rápidos camellos y potros, con turbantes que ondeabn sobre la espalda y alfanjes suspendidos de talabartes y la derecha lanza en la diestra. Todas estas figuras eran de bulto y proyectaban sombras en el piso, y un ciego las podía reconocer mediante el solo tacto, y las patas delanteras de los caballos no tacaban el suelo y no se caían, como si se hubieran encabritado. Gran espanto causaron en el rey esas primorosas figuras, y aun más el orden y silencio excelente que se observara en ellas, porque todas miraban a un mismo lado, que era el poniente, y no se oía ni una voz ni un clarín.

Eso había en la primera cámara del castillo. En la segunda estaba la mesa de Solimán, hijo de David - ¡sea para los dos la salvación! -, talladaen una sola piedra esmeralda, cuyo color, como se sabe, es el verde, y cuyas propiedades escondidas son indescriptibles y auténticas, porque serena las tempestades, mantiene la castidad de su portador, ahuyenta la disentería y los mas espíritus, decide favorablemente un litigio y es de gran socorro en los partos.

En la tercera hallaron dos libros: uno era negro y enseñaba las virtudes de los metales de los talismanes y de los días, así com la preparación de venenos y de contravenenos; otro era blanco y no se pudo descifrar su enseñanza, aunque la escritura era clara. En la cuarta encontraron un mapamundi, donde estaban los reinos, las ciudades, los mares, los castillos y los peligros, cada cual con su nombre verdadero y con su precisa figura.

En la quinta encontraron un espejo de forma circular, obra de Solimán, hijo de David - ¡sea para los dos la salvación! -, cuyo precio no era mucho, pues estaba hecho de diversos metales y el que se miraba en su luna veía las caras de sus padres y de sus hijos, desde el primer Adán hasta los que oirán la Trompeta. La sexta estaba llena de elixir, del que bastaba un solo adarme para cambiar tres mil onzas de plata en tres mil onzas de oro.

La séptima les pareció vacía y era tan larga que el más hábil de los arqueros hubiera disparado una flecha desde la puerta sin conseguir clavarla en el fondo. En la pared final vieron grabada un inscripción terrible. El rey la examinó y la comprendió, y decía de esta suerte: “Si alguna mano abre la puerta de este castillo, los guerreros de carne que se parecen a los guerreros de metal de la entrada se adueñarán del reino”.

Estas cosas acontecieron el 89 de la hériga. Antes que tocara a su fin, Tárik se apoderó de esa fortaleza y derrotó a ese rey y vendió a sus mujeres y a sus hijos y desoló sus tierras. Así se fueron dilatando los árabes por el reino de Andalucía, con sus higueras y praderas regadas en las que no se sufre de sed. En cuanto a los tesoros, es fama que Tárik, hijo de Zaid, los remitió al califa su señor, que los guardó en una pirámide.”

Callejero de Jaén: Virgen de la Capilla

A la calle Virgen de la Capilla se la conoce como cruce de caminos porque en este vial estuvo ubicada la Puerta de Barrera, uniendo, pasando por esta, la Avenida de Madrid con la Plaza de la Constitución. Esta calle, en sus inicios, era excesivamente estrecha, lo que la convertía en peligrosa porque hasta los simples carros que transitaban por la misma tenían con mucha facilidad diversos accidentes que hacían imprescindible hacerle una nueva alineación.

La operación inmobiliaria que hubo que realizar para ensanchar la vía fue demasiado compleja porque hubo que efectuar expropiaciones a familias con influencia en el gobierno de la ciudad, en concreto dos casas viejas a lo largo de la fachada que va desde la Plaza de la Constitución hasta la calle Correa Weglison. Fue una de las operaciones urbanísticas que mejor se ha planteado en nuestra ciudad y que mejor se ha hecho con mayor decisión, haciéndose con tal precisión que se realizó en tiempo récord.

Sobre los azulejos que anuncian el nombre de la calle hay una pequeña imagen de la Virgen de la Capilla porque la vía es nombrada como la co-patrona y Alcaldesa Mayor de la capital del Santo Reino, y a la altura del número 10 existe un edificio, proyectado por el arquitecto Luis Berges en los años 30, que responde a la tipología de edificación en bloque con planta baja de uso comercial y plantas superiores destinadas a vivienda. La fachada presenta un cuerpo volado en forma de mirador y los vanos laterales con balcón y barandilla son realizados con tubos. El último piso está realizado en fábrica de ladrillo mientras que en el bajo comercial aún se conserva un mosaico de piedra elaborado por el artista Francisco Baños.